웃는곰의 블로그

톨스토이 인생독본 7월 26일 / 하나님이 찾는 사람

웃는곰 — Sun, 26 Jul 2026 09:47:42 +0900

톨스토이 인생독본 7월 26일 / 하나님이 찾는 사람

하나님은 진정한 마음과 정성으로 빚은

그릇과 같다.

예수는 유대 사람과 사마리아 사람들 간에 분쟁과 이견에 관하여

어느 한쪽의 옳고 그름을 말하거나 신앙의 갈등에 관하여 언급하지 않았다.

다만 그는 사마리아 사람에게도 유다 사람에게도 이렇게 말했다.

‘너희 모두의 잘못이다’라고. 하나님은 마음이다.

하나님은 내면의 실존이므로 영토나 세력과 같은 외면적인 것에 관련하지 말라.

성전이나 성전에서 행하는 예배나 봉사가 중요한 것이 아니고

갈릴리나 예루살렘이 중요한 것도 아니다.

갈릴리나 예루살렘에서도 아니고 언제고 어디서나 진리를 따르는

사람이 참된 마음으로 하나님께 예배드릴 때 하나님은 언제나

그 진정한 마음과 신령한 신앙을 가진 사람을 찾으신다.

지금도 하나님은 그런 사람을 찾고 계신다.

그리고 때가 되면 세상에서 지치고 목마른 많은 사람들과 하나님의 마음에

합당한 사람들이 ‘주여, 저희들이 목마름을 해결하려 여기까지 길러 오지 않게

물을 주소서!’하며 땅 끝에서부터

그리스도의 샘물에 쉬려고 찾아올 것이다.―람네에

영원은 눈에 보이지 않을 따름이며 영원은 시간의 흐름에

의하여 현재에 존재하는 것이다.

영원을 깊이 숙고할수록 삶이 진실해지고 하나님의

나라에 대한 열망의 눈이 열리게 된다.

하나님은 멀고 먼 천상에 인간과 아주 동떨어져 존재하는

추상적인 존재가 아니라 모든 사람의 마음속에 계시고 지금도

살아 계셔서 생사화복을 주관하시는 아버지라는 말이다.

그런 하나님은 교회의 엄숙한 의식을 중요하게 여기기보다

자비, 순종, 겸손, 사랑으로 세계가 하나 되게 하려는

진실한 인간의 마음을 더 중요하게 여기신다.

하나님은 마음이다.

그러므로 하나님에 대한 예배는 진정한 마음으로 드려야 한다.

몸짓이나 움직임만으로 신앙의 본분을 다하는 종교는

씨름꾼의 연습보다도 못하다.

마음으로 하나님을 알지 못하고 입으로만 하나님께 예배드리는 것은 아무 소용이 없다.

현실을 부정하는 종교는 거짓이다.

왜냐하면 현실의 생활에서 영원의 생활이 시작되기 때문이다.

신앙적으로 높은 경지에 있는 사람은 세상의 삶이나

자신에게나 타인에게나 차별을 두지 않는다.

자신의 마음에 하나님을 인식하는 사람만이 성자라는 이름을 얻을 가치가 있다.

자신을 알라.

그럴 때 하나님에게 속한 나를 발견하게 될 것이다.

문제의 근원과 행복이 자신 안에 있음을 알지 못하고 다른 곳에서 찾으려 하지 말라.

태양은 언제나 비치는데 등잔불로 어둠을 밝히려는 사람과 같다.―인도의 붸마나

그가 하나님의 아들임을 인식하는 것은,

만물과 인간의 마음속에 예수 그리스도 이전에 그 보다 더 훌륭한 분이

없었을 뿐만 아니라 인간의 마음에 늘 간직되었던 영원한

하나님의 예지를 그에게서 인식할 수 있었기 때문이다.

이 예지가 없이는 행복은 물론 구원도 없다.

진실과 거짓, 선과 악을 구별하는 것을 그 예지가 가르쳐주기 때문이다.―스피노자

아무리 위대한 성인이라도 아무도

그를 신이라고 생각하지 않는 것은 신의 권능으로만 가능할 수 있는 희망과,

지혜와, 용기의 숭고함이 인간에게서는 있을 수 없기 때문이다.―카알라일

♧

육적인 것과 눈에 보이는 것,

감각적인 것을 버려라.

영적인 삶으로 마음을 깨끗이 할수록

신앙은 더욱 더 확고해진다.

홀로코스트 46 /하나님이 산 채 무덤에 묻히다니

웃는곰 — Sun, 26 Jul 2026 09:22:38 +0900

홀로코스트 46 /하나님이 산 채 무덤에 묻히다니

“당신은 아주 두려운 말씀을 하는군요.”

나는 크게 웃음을 터뜨렸다. 그러나 그 웃음소리는 억지에 가까운 것이었다.

나 자신이 느끼기에도 웃음소리 같지도 않았으며 말소리와 별도 다를 것이 없었다.

“내 말에 너무 신경 쓰지 마십시오.

쉬몬이 알려드리겠지만 나는 한 번도 진지하게 말해 본 적이 없거든요.

그냥 연극을 하고 있는 것뿐이죠. 하지만 조금도 개의치 마십시오. 내 말은 바람과 같은 것이니까요.”

할리나의 눈에 이번에는 괴로운 빛이 떠올랐다.

그래서 나는 어색한 자리도 자리려니와 직업상 따라다니는 긴급전화를 핑계 삼아

그 자리를 떠나려고 했다. 그러나 그때 할리나가 목소리도 높이지 않고 외치는 것이었다.

“쉬몬, 저기 봐요! 캐들린이에요.!”

쉬몬은 그녀가 가리키는 곳을 바라보았다. 순간 그의 얼굴에 어두운

그림자가 드리워지며 어떤 괴로운 추억이라도 되살아나는 듯이 두 뺨이 새까매졌다. 할리나가 채근했다.

“가서 우리와 함께 하자고 하세요.”

“하지만 혼자가 아니로구먼…….”

“잠깐요! 그녀가 올 모양이에요.”

과연 캐들린이 이쪽으로 왔다. 그리고 그와 함께 모든 일이 일어났던 것이다.

사실, 나는 쉬몬이 그녀와 로비의 저쪽에서 얘기를 나누고 있는 동안에 쉽사리 그 자리를 떠날 수도 있었다. 또 전에도 늘 그랬던 것처럼 전화통화가 급했으므로 그 자리에 더 머물 이유도 없었다. 더욱이 그들 세 사람의 사이로 보아 함께 할 자리도 아닌 성싶었다. 얼른 보기에 그들은 남녀 간에 흔히 있는 삼각관계의 한 전형을 보여주고 있었다. 할리나는 자기를 사랑하지 않는 쉬몬을 사랑하고, 쉬몬은 자기를 사랑하지 않는 캐들린을 사랑하고, 캐들리은……. 나로서는 그녀가 누구를 사랑하고 누구를 덜 사랑하는지 알 길이 없었다. 어떻든 그들 세 사람은 하나의 밀착된 원형의 고리를 이룬 채 서로서로 괴로워하는 모습이었다. 그런 경우, 누구든 그들 사이에 끼어들지 말 일이다. 행여 어떤 증인으로라도 나서지 않는 것이 좋다. 나는 지금껏 그따위 무용한 고뇌에 흥미를 가져본 적이 없었다. 다른 사람의 고뇌가 나의 관심을 끄는 경우란 상호 모반하는 분위기에서 그 사람의 능력과 허약함을 알게 되는 때문이다. 그러나 쉬몬이나 할리나의 사랑은 그런 종류의 것도 못되었다.

“난 그만 가야겠습니다.”

나는 할리나에게 말했다. 그녀는 나를 쳐다보았지만 나의 말을 듣고 있지는 않았다. 그녀의 눈길은 로비 저쪽의 쉬몬과 캐들린에게 못 박혀 있었다.

“난 그만 가야겠습니다.”

나는 다시 말했다. 그제야 그녀는 꿈에서 깨어난 듯 자기의 곁에 서 있는 나를 보고 놀라운 표정을 지었다.

“조금만 더 있어 주세요.”

이렇게 간청하는 그녀의 음성은 비굴하다 못해 사뭇 창피를 무릅쓰고 있었다. 그녀는 그렇게 말해 놓고는 나를 설득할 겸 자기의 무관심을 강조할 겸 얼른 덧붙이는 것이었다.

“당신도 곧 캐들린을 만나게 돼요. 그녀는 비범한 아가씨랍니다.”

내가 더 이상 반대할 이유도 없었다. 쉬몬과 캐들린이 우리 쪽으로 왔기 때문이다.

“안녕하세요, 할리나.”

캐들린이 영어 발음이 심한 프랑스 어로 말했다.

“안녕하세요, 캐들린.”

할리나는 금세 침착성을 잃으며 이렇게 대답하고는 덧붙였다.

“여기 친구를 한 분 소개하죠…….”

캐들린과 나는 손짓이나 몸짓 한번 하지 않고, 또 말도 한 마디 하지 않은 채 오랫동안 서로를 바라보았다. 마치 누구의 소개도 필요 없이 둘이서 직접 교제를 맺겠다는 듯이. 그녀의 얼굴은 긴 편으로 균형이 잘 잡혀 있었으며 보기 드물게 아름답고 애처로워 보였다. 코는 약간 올라간 편이고 특히 감각적인 입술이 눈길을 끌었다. 타원형의 두 눈동자는 어둡고 은밀한 불꽃으로 가득 차 있었다. 한 마디로 그녀는 하나의 휴화산(休火山)이었다. 그녀와 함께라면 상호간의 진정한 의사전달이 저절로 이루어질 듯싶었다. 나는 그제야 할리나의 웃음이 그토록 자연스럽지 못했던 이유를 짐작할 수 있었다.

“두 분, 벌써 아는 사이였던가요?”

할리나가 어색한 미소를 흘리며 입을 열었다.

“마치 서로 아는 분들처럼 바라보는군요.”

쉬몬은 입을 꼭 다문 채 캐들린을 바라보고 있었다. 내가 얼른 대답했다.

“그렇습니다.”

“네? 두 분이 벌써 만난 사이라구요?”

할리나가 믿을 수 없다는 듯이 외쳤다.

순간 쉬몬의 콧수염이 눈에 띄지 않을 정도로 미세하게 떨렸다. 바야흐로 상황이 썩 유쾌하지 못한 국면으로 접어들 즈음, 돌연 막간이 끝났음을 알리는 벨이 울렸다. 로비가 비어가기 시작했다.

“공연이 끝난 다음에 만날 수 있을까요?”

할리나가 캐들린에게 물었다.

“어려울 거예요. 누가 나를 기다리고 있거든요.”

캐들린이 대답했다.

“당신은요?”

할리나가 나에게 물었다. 그녀의 커다란 두 눈은 일종의 냉담한 비애로 가득했다.

“나도 어려워요. 전화를 해야 하니까요. 급한 전화거든요.”

할리나와 쉬몬이 로비를 떠났다. 캐들린과 나, 둘이만 남았다.

“영어를 하세요?”

캐들린이 서두르며 영어로 물었다.

“합니다.”

“잠깐만 기다려 주세요.”

그녀는 황급히 로비의 저쪽에서 그녀를 기다리고 있는 남자에게로 가서는 몇 마디 말을 건넸다. 그때까지만 해도 나에게는 그 자리를 떠날 기회가 있었다. 그러나 내가 왜 도망친단 말인가? 또 어디로 간단 말인가? 어디로 가든 다 적막한 황무지인 것은 마찬가지다. 인간은 그 황무지 안에서 죽는 것이다. 그리고 인간은 때로는 아직 죽지 않은 인간들을 살육하며 승리를 겨루는 것이다.

잠시 후에 캐들린이 돌아왔을 때, 나는 그녀의 얼굴에 어떤 도전과 결심의 빛이 순간적으로 스치는 것을 볼 수 있었다. 그것은 마치 그녀가 일생 중에서 가장 중요한 행위를 마무리 지은 듯한 표정이었다. 그녀가 떠나온 예의 남자는 운명의 저주라도 받은 양 석상처럼 우뚝 선 채 움직이지 못하고 있었다.

극장 안에서는 막이 오르고 있었다.

“우리, 여길 나가요.”

캐들린이 영어로 말했다. 나는 그녀에게 묻고 싶은 말이 한량없었다. 그러나 질문은 나중으로 미루었다.

“좋소, 떠납시다.”

우리는 서둘러 로비를 떠났다. 예의 남자는 여전히 그 자리에 우뚝 선 채로였다. 그 후, 나는 오랫동안 그 극장에 다시 가는 것을 두려워했었다. 그 남자가 언제고 그 자리에 서 있을 것만 같았기 때문이다.

우리는 아래층으로 내려와 각각 코트를 찾아 입고 밖으로 나왔다. 거리에는 매서운 바람이 채찍처럼 휘몰아치고 있었다. 눈 덮인 산정에라도 오른 듯 공기가 맑고 깨끗했다.

두 사람은 걷기 시작했다. 날씨는 추웠다. 우리는, 우리가 강하다는 것, 그러나 강추위 따위는 우리에게 아무것도 아니라는 것을 증명해 보이기라도 하듯이 천천히 앞으로 나아갔다.

캐들린은 나의 팔을 붙잡지도 않았으며, 나 역시 마찬가지였다. 그녀는 또 나를 바라보지도 않았으며 나도 그녀를 바라보지 않았다.

우리는 두어 시간 동안 말없이 세느 강변을 걷다가 샤틀레 다리를 건넜다. 그리고 상 미셸 다리의 중간쯤에 이르러 강물을 굽어보기 위해 내가 발걸음을 멈추었다. 캐들린도 두어 걸음 더 걷다가 멈추어 섰다.

세느강은 하늘과 가로등의 기둥들을 반사하면서 그 신비한 겨울 얼굴과 잔잔한 암영을 보여주고 있었다. 거기에서는 어떤 생명도 절멸하고 어떤 불빛도 소멸하고 있었다. 나는 강물을 굽어보며 언젠가는 나 역시 죽게 되리라고 생각했다.

캐들린이 나에게 다가오며 뭔가 말을 하려고 했다. 나는 고갯짓으로 그녀의 입을 막았다. 그리고 잠깐 사이를 두었다가 말했다.

“아무 말도 하지 말아요.”

나는 여전히 죽음을 생각하고 있었다. 그래서 그녀가 나에게 말을 걸지 않기를 바랐다. 우리가 진정으로 죽음에 대해서 생각할 수 있는 것은 오직 침묵 속에서만, 겨울날 어떤 강물을 말없이 굽어보는 침묵 속에서만 가능한 일인 것이다.

언젠가 나는 나의 할머니에게 물었었다.

“겨울에 무덤 속에서 춥지 않으려면 어떻게 해야 돼요?”

할머니는 꾸밈없고 독실한 분으로 어디에서나 하나님과 만났다. 죄악이나 형벌, 그리고 부정 속에서도 하나님과 만났다. 어떤 사건도 할머니의 기도시간을 단축시키지 못했다. 할머니의 살갗은 사막의 하얀 모래와 흡사했다. 할머니는 늘 머리에 커다랗고 까만 쇼올을 썼는데 그것을 한 번도 벗은 적이 없는 것 같았다.

“하나님을 잊지 않는 사람은 무덤 속에서도 춥지 않단다.”

할머니의 대답이었다.

“무엇이 그 사람을 따뜻하게 해주지요?”

“그야 하나님이 그렇게 해주시는 거란다.”

할머니는 어떤 비밀이라도 털어놓듯이 속삭이는 목소리로 대답했다. 쇼올에 이마가 반쯤 가려진 얼굴 가득히 상냥한 미소가 홀렸다. 할머니는 내가 어떤 질문을 던질 때마다 명확한 대답과 함께 항상 그렇게 미소를 짓고는 했었다.

“그럼 하나님도 죽은 남자나 여자들과 함께 무덤 속에 계시는 거예요?”

“그렇단다. 그래서 죽은 사람들을 따뜻하게 해주시는 거야.”

그 당시 나는 묘한 슬픔 같은 것을 느꼈었다. 하나님이 불쌍하게 느껴졌다. 그리고 하나님은 우리 인간보다- 오직 한 번 죽을 뿐이며 오직 한 무덤에 묻힐 뿐인 우리 인간보다 훨씬 더 불행하다고 생각했다.

“할머니, 하나님도 역시 죽는가요?”

“아니란다. 하나님은 불멸이시란다.”

순간 나는 크게 한 대 얻어맞은 기분이었다. 왈칵 울어버릴 것만 같았다. 하나님이 산 채 무덤에 묻히다니! 나는 그 역할이 오히려 반대였으면 싶었다. 하나님이 죽는 대신 인간이 불멸이었으면 싶었다.

캐들린의 손이 팔에 와 닿았다. 나는 소스라치게 놀랐다.

“손대지 말아요.”

내가 그녀에게 말했다. 나는 한창 할머니를 생각하고 있는 중이었다. 그리고 나 혼자가 아니라면, 또 할머니가 썼던 쇼올처럼 검은 머리를 가진 아가씨가 팔에 손을 댄다면 나는 돌아가신 할머니를 올바르게 기억할 수가 없었던 것이다.

그런데 돌연, 할머니가 짓던 미소의 의미가 번개처럼 뇌리에 떠올랐다. 그 미소는 나에게 미래를 계시한 것이었다. 할머니는 내가 던진 질문이 당신에게는 아무 상관도 없다는 것을, 그리고 당신 자신은 무덤 속의 추위 같은 것에 대해서는 알지 못하게 되리라는 것을 알고 있었던 것이다. 할머니의 시신은 땅에 묻힌 것이 아니라 사방으로 흩날리도록 바람에 부쳐졌기 때문이다. 그리고 내가 당신을 잊어버린 벌로 나의 얼굴에 채찍질을 가한 것은 바로 할머니의 그 시신이었다. 아닙니다. 할머니, 아니에요! 저는 잊지 않았어요. 오직 당신만을 생각했습니다.

“어서 가요. 추워서 힘들어요.”

캐들린이 말했다. 우리는 다시 걷기 시작했다. 찬바람이 얼굴을 깎아내는 듯했으나 우리는 발걸음을 멈추지 않았다. 그렇다고 걸음을 더 빨리하지도 않았다. 마침내 우리는 맞은편인 상제르망 가에서 발걸음을 멈추었다.

“다 왔어요.”

캐들린이 말했다.

“여기에서 사십니까?”

“네. 올라가시겠어요?”

나는 그 말에 반대하지 않으려고 무진 애를 썼다. 나는 더 오래 그녀와 함께 있고 싶었고, 그녀와 이야기하고 싶었다. 그녀의 머리를 만져보고 싶었고 그녀의 잠자는 모습을 보고 싶었다. 나는 그 기대가 허물어질까봐 걱정할 정도였다.

“들어오세요.”

캐들린이 무거운 출입구 문을 열었다. 우리는 그녀의 아파트로 통하는 계단을 올라갔다. 나는 추웠다. 그러자 또 할머니가 생각났다. 사막의 투명한 모래알처럼 하얀 그 얼굴과 공동묘지의 칙칙한 밤처럼 검은 그 쇼올이 뇌리에 떠오르는 것이었다.

백번 들어도 좋은 이야기 99 / 피그말리온 효과와 스님

웃는곰 — Sun, 26 Jul 2026 09:19:08 +0900

백번 들어도 좋은 이야기 99 / 피그말리온 효과와 스님

아주 먼 옛날 산골 가난한 집에 한 아이가 있었습니다.

아이는 배가 고파 온 종일 우는 게 일이었지요.

아기의 부모는 우는 아이에게 회초리로 울음을 멎게 하곤 했습니다.

그러다 보니 아이는 하루에도 몇 번씩 매를 맞을 수밖에.

그날도 부모는 우는 아이에게 매질을 하고 있었습니다.

마침, 집 앞을 지나던 스님이 그 광경을 물끄러미 보다가 불연듯 생각이 난 듯

집으로 들어와 매를 맞고 있는 아이에게 넙죽 큰절을 올렸습니다.

이에 놀란 부모는 스님에게 연유를 묻습니다.

"스님! 어찌하여 하찮은 아이에게 큰 절을 하는 것입니까?"

"예, 이 아이는 나중에 정승이 되실 분이기 때문입니다."라고 답하고

스님은 홀연히 자리를 떴습니다.

그 후로 아이의 부모는 매를 들지 않고 공을 들여 아이를 키웠습니다.

훗날 아이는 정말로 영의정이 되었습니다.

부모님은 그 스님의 안목에 놀라지 않을 수 없었지요.

감사의 말씀도 전할 겸 그 신기한 예지에 대해 물어보고자 그 스님을 수소문하기 시작했습니다.

우여곡절 끝에 스님을 찾은 부모는 감사의 말을 건네고 바로 궁금했던 점을 묻습니다.

"스님, 스님은 어찌 그리 용하신지요.

스님 외에는 어느 누구도 우리 아이가 정승이 되리라고 하는

사람이 없었거든요."

빙그레 미소를 짓던 그 노승은 차를 한 잔 권하며 말문을 엽니다.

"이 돌중이 어찌 미래를 볼 수 있겠습니까? 허허허,

그러나 세상의 이치는 하나지요. 모든 사물을 귀하게 보면 한없이 귀하지만 하찮게 보면

아무 짝에도 쓸모가 없는 법이지요."

<구정회의 산문집, '어느 스님의 교훈' 중에서>

이런 경우를 심리학에서는 '피그말리온 효과'라고 합니다.

간절히 바라면 이루어진다는 것인데 그리스 신화에 '피그말리온'이라는 조각가가 있었습니다.

세상의 여인을 혐오했기 때문에 평생을 혼자 살 수밖에 없다고 생각을 했습니다.

그러던 어느 날, 자신이 생각하는 가장 이상적인 여인상을 상아로 조각하게 됩니다.

혼신을 다해 만든 조각상은 너무도 완벽한 아름다운 여인상이었습니다.

그는 자신도 모르게 여인상에 빠져들었습니다. 마치 살아있는 여인이라도 되는 듯

말을 걸기도 하고, 안아보기도 하고, 옷도 입혀 보고 어울릴만한 목걸이와 반지를 끼워 주기도 했습니다.

그는 마침내 그 여인상을 간절히 원하게 됩니다.

때마침 자신의 고향인 키프로스 섬에서 사랑의 여신인

'아프로디테'를 기리는 축제가 열리게 되었습니다.

피그말리온은 그 축제의 제단 앞에서 간절히 기도를 했습니다.

"신이시여! 조각 같은 여인을 제게 주시옵소서."

집에 돌아온 피그말리온은 그 여인의 조각상에 입을 맞추었습니다.

그런데 놀라운 일이 일어났습니다. 입을 맞추는 순간 따뜻한 기운이 전해진 것입니다.

손에서는 체온이 느껴지고 심장까지 뛰고 있었습니다.

자신의 간절함이 현실이 된 것이죠. 이 여인이 바로 바다의 요정 '갈라테이아'입니다.

피그말리온은 결국 자신이 조각한 여인상을 사랑하다가 그 사랑의 힘으로 기적을 만들어낸 것입니다.

이것이 '피그말리온 효과'입니다.

'어느 스님의 교훈'처럼 사물을 어떻게 대하느냐에 따라 그 사물의 미래가 결정된다는 것입니다.

심리학에서는 타인이 나를 존중하고 기대하면 이에 부응하기 위해 노력한다는

의미로 사용하는데 이를 실험으로 증명한 하버드대학교 심리학 '로버트 로젠탈' 교수의

이름을 따서 '로젠탈 효과' 또는 '자성적 예언'이라고도 합니다.

삶은 늘 우리를 시험하기도 하고 좌절의 쓴 맛을 안겨주기도 합니다.

설령 아픔이 있다 하더라도 아파하지 마십시오. 포기하지도 마세요.

견월망지(見月忘指)라는 말과 같이 달을 보되 그 달을

가리키는 손가락은 생각지 마십시오. 어떤 목표를 세웠으면

그 목적을 이루는 동안 생길 수 있는 자질구레한 일에 얽매어선 안 됩니다.

스님의 교훈이나 피그말리온처럼 간절히 바라고

노력하면 반드시 이루어질 테니까요

다르다고 틀린 게 아니다

웃는곰 — Sun, 26 Jul 2026 09:04:18 +0900

다르다고 틀린 게 아니다

이 말은

손홍민 한국축구 대표선수가
미국 대통령 트럼프와

비밀회동에서 한 말
이건 속담 대열에 올려도

좋은 명언이다

톨스토이 인생독본 7월 25일 / 고통의 근원을 자신에게서 찾아라

웃는곰 — Sat, 25 Jul 2026 09:10:33 +0900

톨스토이 인생독본 7월 25일 / 고통의 근원을 자신에게서 찾아라

많은 사람은 자신이 초래한 피해 때문인지도

모르고 오히려 남의 고뇌를 동정한다.

흔히들 ‘나는 선한데 다른 사람들이 악하게 대한다’고 말한다.

그러나 선행을 베푼 대상을 사랑하면서 사랑을 받은 대상이

그 사랑을 토대로 행복하게 됐다면 이미 보답을 받은 것이나 마찬가지다. 그러므로 사랑했던 자에게 행한 것과 같은 선을 자신에게 행한 셈이 된다.

도덕에 대한 대가는 선행을 실천하는 행위의 의식 그 안에 있다.

―시세로

구원이란 자기 희생, 자선, 관용을 베풀 때 얻어지는 열매이다.

자신이 아직도 평안하지 못하고 가난과 슬픔 중에 있거든 먼저 자신을 책망하라.

예수 그리스도의 말씀에 얼마만큼 순종했는가? 구습과 세속적인 생각에,

더럽혀진 마음을 깨끗이 씻기 위해 얼마나 노력했는가?

애써 보았지만 쉽게 무너져 버리고 거듭나지 못하는 이유는 무엇일까?

자신의 삶을 마치 모래 위에 집을 세우듯 했다.

그래서 강물이 둑을 넘어 집을 덮친 격이다.

그래서 그 집은 견디지 못하고 부서져 버린다.

집을 지탱하는 힘보다 집을 부수는 힘이 더 컸던 것이다.―람레에

고통의 원인을 자신의 과오에서 찾아 겸손히 그 과오를 고치려는 노력이,

숨기고 은폐하여 괴로움을 당하는 것보다 훨씬 적극적이며

마음을 극복할 수 있는 방법이다.

실수를 두둔하고 숨기려는 사람은 오히려 고통의 원인을

다른 곳에서 찾으려 하며 불평불만으로 상황을 모면하려 한다.

이와 같이 자신이 당하는 고통과 그것의 원인에 대해 연관성을

찾지 못할 때 생각해야 할 것은 아무 의미도 없는 고통을

계속해야 할 것인가 아니면 그 고통이 생기게 된 원인이

내 과실과 허물 때문이라고 받아들여야 할 것인가이다.

전자는 어떤 설득력도 갖지 못하며 고통에서 탈피할 방법도 없이

도리어 절망과 분노를 일으키지만 후자는 고뇌가 참된 삶의 원동력이요

자기반성이므로 자신의 과실로 인식한다. 그 결과 과실로부터 해방됨으로 고통을 해결하려는 적극적인 노력을 기울이게 된다.

♧

고통의 근원을 자신에게서 찾아라.

어떤 경우는 그 고통이 행위의 직접적인

원인일 때도 있고 또는 그것이 돌고 돌아서

되돌아 온 것일 수도 있다.

그러므로 고통의 근원은 언제나 내 안에 있다.

따라서 고통에서 신속히 탈피하기 위해서는

자신의 행위를 고칠 때에만 가능하다.

홀로코스트 45 /죽은 사람이 산 사람보다 할 말이 많다

웃는곰 — Sat, 25 Jul 2026 09:04:15 +0900

홀로코스트 45 /죽은 사람이 산 사람보다 할 말이 많다

나는 눈을 감았다. 그러자 별안간 온몸을 고문하는 듯한 통증이 몰려왔다.

지금껏 한 번도 느끼지 못한 통증이었다.

그러나 그 통증은 계속 있어 왔던 것이다. 내가 마시고 있던 공기처럼,

나의 두뇌에서 형성되고 있던 말처럼, 타는 듯이 뜨거운 살갗인 양

나의 몸을 감싸고 있던 깁스붕대처럼 엄연히 있어 왔던 것이다.

그런데도 어째서 나는 그 통증을 전혀 느끼지 못했단 말인가?

어쩌면 의사와의 대화에 너무 열중한 탓이었는지도 모른다.

그럼, 의사는 나의 고통을, 무서울 정도의 고통을 알고 있었을까?

내가 한기를 느끼고 있다는 것도 알고 있었을까? 살이 탈 듯한가 하면 견딜 수 없는 추위에 덜덜 떨어야 하는 나의 고통을 알고 있었을까? 처음에는 몸뚱어리가 활활 타오르는 아궁이 속에 던져졌는가 싶다가도 다음 순간에는 차가운 얼음 통속에 던져진 것 같은 나의 고통을 알고 있었을까?

분명히 알고 있었다. 그는 알고 있었다. 닥터 러셀은 예민한 의사였으므로 내가 고통을 못 이겨 입술을 깨무는 것도 볼 수 있었던 것이다.

“고통이 심할 겁니다.”

그가 말했다. 그는 꼼짝하지 않고 나의 발치에 서 있었다. 나는 그가 뻔히 내려다보는 앞에서 이가 덜덜 떨려오는 것이 여간 수치스럽게 느껴지지 않았다.

“하지만 그게 정상입니다.”

그는 나의 대답을 기다리지도 않고 말을 이었다.

“당신은 상처가 너무 심했어요. 그래서 당신의 몸이 거기에 대항해서 싸우고 있는 겁니다. 고통은 그 때문에 일어나는 거지요. 하지만 명심할 것은, 당신의 적은 그 고통이 아니라 발열이라는 사실입니다. 열이 계속 오르면 당신은 죽게 됩니다.”

죽는다고? 나는 생각에 잠겼다. 그는 나의 적이 죽음이라고 생각하고 있군. 그러나 그는 잘못 알고 있는 거야. 죽음은 나의 적이 아니야. 그가 이 사실을 모르고 있다면 그는 나에 대해서 아무것도 모르고 있는 거야. 적어도 모든 것을 알진 못하고 있어. 그는 내가 다시 살아난 것만 보았을 뿐, 내가 삶과 죽음에 대해서 무엇을 생각하고 있는지 모르고 있는 거야. 아니면 혹시 알고 있으면서도 내색을 하지 않는 것일까? 이런저런 의구심이 벌의 붕붕거림처럼 끊임없이 신경 깊숙이 날카롭게 파고들었다.

열은 점점 심해졌다. 그에 따라 머리카락까지 확확 달아올랐다. 몸 전체가 뜨거운 횃불에 휩싸이는 듯했다. 발열은 나의 몸뚱어리를 마음대로 가지고 놀고 있었다. 이 세상에서 저 세상으로, 위로 던지는가 하면 아래로 던졌다가는 다시 아주 높은 곳으로 던지기도 하고 아주 낮은 곳으로 던지기도 했다. 마치 나에게 가장 높은 곳의 한기와 가장 낮은 곳의 열기가 어떤 것인가를 똑똑히 가르쳐 주기로 작정한 것만 같았다.

“진정제를 놓아 드릴까요?”

의사가 물었다. 나는 머리를 저었다. 나는 아무것도 싫었다. 아무것도 필요 없었다. 그리고 무섭지도 않았다.

나는 의사가 문께로 걸어가는 발자국 소리를 들었다. 문은 나의 뒤쪽에 있는 모양이었다. 가도록 내버려 두자, 하고 나는 생각했다. 나는 혼자 있어도 무섭지 않아. 삶과 죽음 사이를 거닐고 있어도 나는 조금도 두렵지 않다고. 갈 테면 가라지!

의사가 문을 여는 소리가 들려왔다. 그는 문을 닫기 전에 발걸음을 멈추었다. 다시 돌아오는 것일까?

“깜빡 잊을 뻔했군요.”

그가 가만히 말했다. 음성이 너무 적어서 거의 들리지 않을 정도였다.

“깜빡 잊을 뻔했어요. 캐들린……. 그 여잔 정말 매력적인 여자입니다. 정말 매력적인…….”

그렇게 말하고 의사는 조용히 방을 나갔다. 이제 나는 혼자였다. 오직 하나의 무력하고 고통 받는 남자로서 홀로 남아 있었다. 얼마 있으면 간호원이 적과 싸우라고 페니실린 주사를 놓으러 오리라. 도대체 적과 싸우기 위해 간호원의 도움을 받아 주사를 맞는다는 것은 어리석은 짓이었다. 우스운 짓이었다. 그러나 나는 웃지 않았다. 얼굴 근육이 얼어붙은 채 움직이지 않는 탓이었다.

이제 곧 간호원이 올 것이다. 의사가 그렇게 말했으니까. 의사의 목소리는, 인간의 선의는 언젠가 그 보답을 받게 마련이라는 인생철학을 터득하고 있는 노인들의 목소리처럼 차분했다. 의사가 또 무슨 말을 했더라? 캐들린에 대해서 말했었지. 그래, 분명히 그녀의 이름을 말했었지, 매력적인 여자라고. 아니야, 그렇게 말하지 않았어. 정말 매력적인 여자라고 했었지. 맞아, 그렇게 말했어. 그 여잔 정말 매력적인 여자입니다. 나는 의사의 말을 똑똑히 기억하고 있다구. 매력적인 여자.

캐들린……. 그녀는 지금 어디에 있을까? 어떤 세상에 있을까? 천상에 있을까? 지하에 있을까? 나는 그녀가 오지 않기를 바란다. 나는 그녀가 이 방에 나타나지 않기를 바란다. 그녀가 이런 나의 모습을 보기 원치 않는다. 나는 그녀가 간호원과 함께 오는 것을, 그녀가 간호원이 되는 것을 바라지 않는다. 내가 나의 적과 싸우는데 그녀의 도움을 받고 싶지 않다. 그녀는 매력적인, 정말 매력적인 여자다. 그러나 그녀는 이해하지 못한다. 그녀는 죽음이 나의 적이 아니라는 것을 이해하지 못한다. 그녀는 권능에 대하여, 사랑의 전능한 힘에 대하여 과다한 신념을 지니고 있기 때문에 나를 이해하지 못한다. 나를 사랑하라, 그러면 너희들은 보호받을 것이다. 서로 사랑하라, 그러면 모두가 복될 것이며 모든 고통이 지상에서 영원히 사라지리라. 누가 이런 말을 했더라? 아마 그리스도였을 것이다. 그리스도 역시 사랑에 대하여 과다한 신념을 지니고 있었으니까. 그러나 나의 경우, 사랑이건 죽음이건 관심 밖이었다. 나는 죽음을 생각하건 사랑을 생각하건, 웃을 수가 있었다. 지금 역시 유쾌한 웃음을 터뜨릴 수 있다. 그러나 얼굴 근육이 나의 마음을 따라 주지 않는다. 너무나 춥기 때문이다.

내가 캐들린을 만난 것은 어느 추운 날- 낮이 아니라 어느 추운 저녁 무렵이었다.

어느 겨울 저녁, 바깥에는 사나운 바람이 벽을 무너뜨리고 나무들을 베어 넘길 듯이 휘몰아치고 있었다.

“이리 오게. 할리나에게 자네를 소개해 주고 싶네.”

쉬몬 야나이가 나에게 말했다.

“나는 저 바람소리를 듣고 싶어.”

내가 대답했다(그때 나는 누구와 말을 주고받을 기분이 아니었다).

“바람은 당신의 할리나보다 더 많은 것을 말해 줍니다. 바람소리는 죽은 사람들의 회환과 기도를 전해 주니까요. 죽은 사람들에게는 산 사람들보다 할 말이 더 많거든요.”

그러나 쉬몬 야나이- 중도지방 전역은 못되나 팔레스타인에서는 가장 멋진 콧수염을 지녔을 쉬몬 야나이는 나의 말에 귀 기울이지 않았다.

그는 호주머니에 손을 꽂은 채 다시 재촉했다.

“어서 가자구. 할리나가 우릴 기다리고 있어.”

나는 양보했다. 그러면서 나는 할리나라는 여자 역시 죽은 사람들 중의 하나일 것이라고 생각했다.

우리는 그날 파리의 한 극장에서 발레 공연을 관람하던 중 막간의 휴식시간을 이용하여 로비에 나와 있던 참이었다. 그날 발레단의 이름이 <몰랑 쁘띠>였는지 <마르끼 드 꾸바>였는지는 기억에 없다.

“할리나라는 여자, 꽤 미녀인 모양이군요.”

나는 로비를 가로질러 바로 가면서 쉬몬에게 말했다.

“어째서 그렇게 생각하지?”

쉬몬이 듣던 중 반가운 소리라는 듯이 즐거운 표정을 지으며 반문했다.

“오늘 저녁 당신의 옷차림을 보고 짐작했죠. 꼭 부랑자 같아요.”

나는 그를 놀려대기 좋아했다. 쉬몬은 사십대로 키가 크고 텁수룩한 머리에 눈망울은 푸르고 꿈꾸는 듯했다. 그는 어느 누구에게나 한 번도 점잖다거나 진지한 사람으로 보이기를 바란 적이 없었다.

“당신 또 머릴 헝클어뜨리고 넥타이를 비뚜름히 매고 바지주름을 구기느라 거울 앞에서 시간깨나 보냈겠군요.”

나는 곧잘 이렇게, 그에게 애정 섞인 빈정거림을 던지곤 했었다. 그의 보헤미안적 취향에는 무엇인가 감상적인 데가 있었다.

그가 파리에 자주 왔으므로 우리는 잘 알고 지내는 사이였다. 그는 뉴스거리를 곧잘 귀띔해 주었다. 그는 신문기자들을 좋아했는데, 그것은 기자들이 필요했기 때문이다. 그는 이스라엘이 국가로 탄생하기 이전, 이스라엘 저항운동의 파리 대표였는데 신문이 자기에게 도움이 된다는 점을 스스럼없이 인정하는 사람이었다.

할리나는 바아에서 손에 잔을 든 채 우리를 기다리고 있었다. 그녀는 삼십대로 좁은 얼굴에 안색이 창백했다. 험난한 과거를 살아온 여자처럼 왠지 모르게 섬뜩한 인상을 주는 여자였다.

우리는 악수를 했다.

“나이가 꽤 드신 분으로 생각했어요.”

그녀가 어색하게 웃으며 말했다.

“꽤 먹었지요. 이따금 바람만큼이나 나이를 먹을 때가 있으니까요.”

할리나가 웃었다. 그러나 그녀는 웃는 법을 전혀 모르고 있었다. 그녀의 웃음은 보는 사람에게 어떤 슬픔 같은 것을 안겨주었다. 마치 죽은 사람의 웃음처럼 잊히지 않는 무엇인가를 심어주는 듯했다.

“정말이에요. 전 당신의 기사를 읽었어요.

모두가 인생의 황혼 길에 접어든 사람, 희망이 다한 사람이 쓴 기사처럼 느껴졌다구요.”

“그게 바로 젊음의 징표지요. 오늘날의 젊은이들은 언젠가 그들도 늙으리라는 사실을 믿지 않거든요.

그들은 자기들이 젊은 채로 죽으리라 확신하고 있으니까요.

오늘의 우리 시대에는 노인들이야말로 사실은 가장 젊은 사람들이지요.

그들은 적어도 우리가 가져본 적이 없는 젊음이라고 불리는 인생의 한 단면을 자랑이라도 할 수 있거든요.”

이 말에 할리나의 얼굴이 한결 창백해졌다.

백번 들어도 좋은 이야기 98 / 역사로 본 대한민국과 국민

웃는곰 — Sat, 25 Jul 2026 09:01:22 +0900

백번 들어도 좋은 이야기 98 / 역사로 본 대한민국과 국민

중국과 일본은 한국에게 어떤 나라인가?

조선시대부터 중국과 일본과 우리나라와의 관계

1. 지배기간 비율은

중국 503년 : 일본 36년이다.

우리에게 일본이 더 큰 원수국가인가? 중국이 더 큰 원수국가인가?

결론부터 말하면 두말 할 것도 없이 중국 503년 : 일본 36년으로 중국이 훨씬 더 큰 원수다.

2. 중국은 한국에겐 천년 원수다

3. 일본은 한국에 부스러기라도 남겼지만,(부스러기가 아니라 근대산업화 기반과 기술, 재산을 남겼다)

그러나 중국은 침탈만 해갔다

■ 일본에 위안부가 있었다면 중국은 50만에 이르는 '환향녀'가 있다.

환향녀 뿐인가? 병자호란이 끝나면서 당시 조선 인구의 10%를 청으로 끌고 갔다.

걸핏하면 우리의 처녀들을 중국 놈들이 공물로 데려가지 않았는가?

중국은 사실상 1392년 이성계의 조선건국에서부터

1895년 시모노세끼 조약 때까지 503년간 조선을 중국의 속국으로 지배했던 것이 사실이다.

조선왕조는 이성계가 나라 이름도 명나라에 조선과 회령 중에서 정해달라고 요청했다.

역사적으로 보면 이성계의 쿠데타는 잘못된 것이고 망국적 치적이므로, 최영 장군의 명나라 정벌계획이 맞았는지도 모른다.

1407년 태종은 중국을 숭모한다는 모화루(모화관)을 세우고,

영은문의 전신 홍살문도 세워 중국 사신을 영접해 오다가,

중국의 요구로 1539년 중종 때 중국의 은혜를 영접한다는 '영은문'으로 이름까지 바꿔 세운 것이다.

시진핑이 트럼프에게, "한반도는 중국의 일부였다"고 말해 우리를 분노케 했지만,

사실 그들은 500년이상 그렇게 생각해 왔다.

조선은 무력을 사실상 포기하고 중국 밑으로 스스로 기어들어간

나라였다. 치욕적이게도 중국 황제가 승인해야 왕이 될 수 있었다.

매년 바쳐야 하는 온갖 공물에 백성들의 진이 빠졌다.

중국 사신의 서열이 조선 왕보다 높았다.

사신이 한 번 뜨면 조선의 산천초목이 벌벌 떨었다. 중국 조정에 뇌물을 바치고,

사신에 임명된 자들이 조선에 와 본전의 몇 배를 뽑았다.

중국 사신이 오면 조선 왕이 나가 영접하던 곳이 영은문이었다.

중국 황제의 은혜를 맞이한다는 것이다.

■ 1894년 발발한 일본과 청 전쟁에서 패한 중국이

1895년 4월 17일 일본 시모노세끼에서 일본 이등박문과 중국(청) 이홍장 간의 조약으로

"청국은 조선이 완전한 자주 독립국임을 인정한다" 라고 선언함으로써

조선은 중국의 503년 지배에서 독립할 수가 있었기에

일본에게 오히려 고맙다고 해야 할 것이다.

그리하여 서대문 모화관을 독립관으로 바꾸고 영은문 자리에 중국으로부터의

독립을 기념하기 위해 독립문을 세운 것이다.

독립이라 하면 일본으로부터 독립만 아는데,

서대문에 있는 독립관과 독립문은 36년간 지배해온 일본으로부터

독립을 기념하기 위한 것이 아니라, 503년 동안

지배받던 중국의 압제에서 벗어나게 된 것을 기념하기 위해

1897년 서재필 박사가 주축이 돼 만든 것이다.

그런데 중국 공산당을 존경하고, 반일을 내세우는

주사파 운동권이 권력을 잡으면서 중국이

우리에게 준 막대한 피해는 묻히고 잊혀졌다.

1950년 6·25 남침을 김일성과 모의하고 적극 지원하여 우리국민

수십만 명을 살상한 마오쩌둥을 존경한다는

정신 나간 전직 대통령까지 등장했다.

독립문에 대한 무식과 오해가 희극이 돼버린 사례가

문재인의 2018년 3·1절 기념식이다.

대통령이 3·1절 기념행사를 마치고 독립문 앞에서 만세를 불렀다니

참으로 한심하기 짝이 없다. 우리 국민들의 비극이다.

대통령이란 자가 독립문이 일본 독립문으로 알고 있으니 개가 웃을 일이 아닌가.

■ 우리를 중국으로부터 독립시킨 것은 일본이고,

우리를 일본으로부터 독립시킨 것은 미국이다.

이렇게 볼 때 우리에겐 8.15 광복절뿐 아니라

1895년 4월 17일도 광복절임으로 둘 다 기념해야 될 것이다.

■ 중국과의 관계는 오래 된 역사이니 잊자고 한다면,

일본도 이젠 잊고, 극일을 위한 발판으로 삼아야 한다.

과거 좌파정권의 자칭 지도자라 했던 자들의 경우,

무식하면 용감은 하겠지만, 국민과 국가를 이끌 지도자 될 자격이

훨씬 뒤떨어졌던 것이 이제 확실하게 증명되고 있는 것이다.

중국은 우리 역사 이래 침략하고 빼앗아 가기만 했다.

무식하고, 사악하고, 멍청하고, 찌질한 바보들!

그래서 공산사회주의 선전선동에 현혹되어 동조하고

부화뇌동하는 일부 좌경세력들!

한국이 중국으로부터 해방된 것은 일본이 시켜주었고,

일본으로 부터의 해방은 미국이 시켜주었음을 분별해야 할 것이다.

박광수(경남매일 주필)

만화속담풀이 63 / 양지가 음지 되고 음지가 양지 된다

웃는곰 — Fri, 24 Jul 2026 21:10:27 +0900

양지가 음지 되고 음지가 양지 된다

해가 동쪽에서 뜨면 동쪽 산은 웃고 서쪽 산은 음지에서 울다가

해가 서쪽으로 기울면 동쪽산은 울고 서쪽 산이 웃듯.

현수와 윤서는 초등하고 친구였어.

그러나 윤서 아버지는 그 현수네 집 머슴이었어.

부잣집 현수는 공부도 안 하고 놀러만 다녔어.

그런데 현수 아버지는 조상 덕으로 떵떵거리며 부자 행세를 하고

아들이 무슨 짓을 해도 오냐오냐만 했어.

그런데 윤서 아버지는 고된 일을 하면서도 아들한테 일렀어.

“우리가 이렇게 살지만 넌 공부를 해야 한다.”

“공부해서 뭘 해요. 집도 땅도 없는데 학비도 못 낼 텐데요.”

“염려 마. 내가 무슨 일을 하더라도 넌 공부하게 할 거다.

네가 가난을 벗어나는 길은 공부밖에 없다.”

“나도 현수처럼 친구들하고 놀러 다니고 싶은데…….”

“너 베짱이와 개미 이야기를 책에서 보았지?”

“현수는 베짱이야, 너는 개미고.”

우연히 머슴 부자가 하는 소리를 들은 현수 아버지가 비웃었어.

“뭐라고? 내 아들이 베짱이고 윤서는 개미라고?”

윤수 아버지가 허리를 숙이고 사과했어.

“주인어른 죄송합니다. 제 아들한테 집안일을

부지런히 하라고 한 말이었습니다.”

“하하하 그런가? 그래야지. 개미처럼 일을 해야 하고말고.

우리 현수는 베짱이보다 노래를 잘 부르지 않나.”

그 후 윤수는 열심히 일을 하면서 밤마다 날이 새도록 공부를 했어.

그리고 현수도 윤서도 중학교 시험을 보았는데 현수는 떨어지고

윤서는 1등으로 합격했어. 그것을 안 부자 영감이 시기를 했어.

“넌 일도 안 하고 공부만 했던 것이냐?

가난한 것들이 공부는 무슨 공부야. 보기 싫어 당장 내 집에서 나가.”

머슴 부자는 그 집에서 쫓겨났어. 그렇지만 윤서는 입학금 면제를 받고 진학했고

아버지는 학교 교장 선생님 집 관리인이 되었어.

그후 윤수는 계속해서 1등만 하여 중학교를 마치고

고등학교도 일등 으로 입학하여 마지막까지 1등으로 졸업하고

서울 유명대학을 가서 공부하여 사법고시에 합격하여 검사가 되었어.

그런데 현수 아버지는 노름을 하다가 재산을 다 털어 먹고 거지 신세가 되었고

현수는 불량자들과 어울려 싸움질을 하다가 경찰에 잡혀 재판을 받게 되었어.

그런데 윤서가 그 사건 담당 검사가 되었어.

현수 아버지가 검사 앞에 머리를 숙이고 사정했어.

“검사님, 지난 정을 생각하여 선처해 주십시오.”

그러나 죄질이 아주 나쁜 친구를 용서할 수 없어서

윤수는 고민하기 시작했어.

‘법은 누구에게나 공평해야 한다’

톨스토이 인생독본 7월 24일 / 도덕은 인간의 영원 불멸의 진리다

웃는곰 — Fri, 24 Jul 2026 20:43:45 +0900

톨스토이 인생독본 7월 24일 / 인간의 규범

자신이 규범을 잘 지킬 수 있는 것은

자신의 마음 안에 거하는 하나님의 은혜이다.

유럽의 두 학자 샴마이와 길래리는 서로 어느 것도 비슷한 점이 없었다.

샴마이는 엄하고 노하기 쉬웠으나 길래리는 선량하고 온순했다.

어느 땐가 샴마이에게 이교도 한 사람이 찾아와서 이렇게 말했다.

“저는 진정한 신앙을 알고 쉽습니다. 제가 한쪽 발꿈치로 서서

빙그르르 도는 사이에 당신은 내게 모든 규범을 모두 가르쳐 주십시오”라고. 부탁을 했다.

샴마이는 화를 내고 그를 쫓아 버렸다.

그러자 이번에는 길래리에게 가서 똑같이 물었다. 그러자 길래리는,

“네가 원하거든 남에게도 그렇게 행하고 베풀라.” 하고 말했다.

그는 단 한마디로 모든 규범을 다 말했다.

의무에 대한 가장 순수한 이해는 실제로 모든 사람의 행복을 위한

모두의 의무라는 근원적인 책임에 있다.

말하자면 자신의 행복과 함께 타인에 대한 이타적인

배려(항상 적지 않게 기교와 섬세한 고려를 필요로 한다)

즉 책임의 각성을 이해하라는 것이다.

책임에 대한 이해는 의무보다 훨씬 간단하고 깨닫기 쉬우며 자연스럽다.

또한 의무가 이기적인 것과 관계없이 건전한 의미로 받아들여진다면

이기심에서 시작되는 어떤 각성보다도

훨씬 위력이 있고 공고하며 보다 많은 성공을 약속할 수 있다.

친구와 이웃의 행복을 위해 할 수 있는 최상의 것은 모두에게

신의 무한하신 은총을 자신의 희생적인 의무감으로 실천하는 것이다.

그에게서 열린 무한의 은혜는 마치 위대한 선지자의 경우와 같이

하나님으로부터 받은 사명의 위대성과 탁월성을 증명하는 일이다.

누구나 신성한 사명에 한층 더 주의를 기울인다면 의무를 다한 보수로 받을

소득은 결코 땅위에서 찾을 수 있는 하찮은 것이 아니라는 것도 알게 될 것이다.

선에 대한(즉 의무를 다하는 것) 끊임없는 수양이 언제나

사회적 교도(敎導)의 원리가 된다면 인간의 도덕적 삶의 상태는

곧 개선될 수 있을 것이다..

오늘날 선이 좋은 결과를 내지 못하는 원인은

그릇된 가정(假定), 즉 순수한 의무의 관념에서 나오는 각성은 일반

사람들이 주의를 기울이기에는 너무나 섬세한 것 같다.

그릇된 가정과 그 반대로 규범의 실천에는 거의 필요 없는 보수

그 자체에 대한 이해 타산에서 나오는 어리석은 각성이 인간의

마음을 보다 더 강하게 움직인다는 그릇된 가정에 있다.

또한 그대는 그만큼 많은 일을 했으니 행복해야할 자격이 있다고 하는 의식이다.

사실 어떻게 하면 행복하게 된다던가 어떻게 하면 손해를 면할 수 있다던가 하는

보증은 신의 훈계가 아니다.

그러므로 모두가 자신에게 닥쳐오는 어려움을 참고 견딜 용기나 희망을 가질 수 있다면

의무는 자신이 좋다고 생각하는 것에 대한 자유로운

선택을 통해 충분히 조화할 수 있을 것이다.―칸트

도덕은 세계 공통의 목적을 향한 의지의 진행이다.

이기적이고 소극적인 사람에게 도덕이란 오히려 불필요할 것이다.

오렐리아스나 칸트와 같이 목적과 동기가 모든 사람의

공통된 목적에 합치될 수 있다면 도덕성이 있다고 할 수도 있다.

이해와 위대한 삶의 교훈이 모든 사람의 마음에 작용하게 되는 것은

도덕의 가치 기준 때문이다.

도덕은 인간에 존재하는 영원 불멸의 진리다.―에머슨

♧

선을 베푸는 마음은 물질의 욕심이나

세속적인 욕망을 추구하는 데서는 존재 할 수 없다.

단지 평범한 삶에서만 얻어진 물질적 풍요는 오히려

인간의 삶에 해독이 되며 고뇌를 초래하게 된다.

그 고뇌를 넘어서야 비로소 정신이 높이 지양된다.

마음 다듬기 8 / 세상사를 우습게보면

웃는곰 — Fri, 24 Jul 2026 20:30:18 +0900

마음 다듬기 8 / 세상사를 우습게보면

좋은 끝을 보려면

시간과 부단한 인내가 필요하다

나쁜 일에 빠지는 건 순간이지만

거기서 벗어남에는 기한이 없다

최상의 꿈을 이루려면

최대의 인내심으로 땀을 흘려야 한다

세상사를 비웃고 가볍게 보면

내가 겪을 무게가 무거워진다